måndag 4 maj 2009

Hur får man stiftscheferna att inse allvaret?

Påskvänner!

Snacka går ju. Men hur får man stiftschefer och andra att inse allvaret? Jo, man gör som Mikael Mogren med Muhammed Omar (och vice versa): man bryter med dem. Så länge man förtroendefullt samarbetar också med det högre kleresiet, så länge blir det omöjligt för stiftschefer och andra att förstå situationens dignitet. Verkliga meningsbrytningar tas bara för livaktiga pausdiskussioner.

Hur kan det komma sej att så många förstår att Mogren bryter med Omar sedan denne gått ut som förintelseförnekare? Det är väl bättre att han förnekar Förintelsen än försvarar den. (Att förneka förintelsen trots Hitlers uttalade ambitioner är så dumt, tycker jag, att man bara idiotförklarar sej själv - "det må vaere straf nok"). Och är det inte på många sätt värre att förneka försoningen genom juden Jesus´ korsdöd och förneka att Jesus dog för våra synder? (Sen vet jag själv att Omar sagt värre saker än bara förnekat Förintelsen - men just förintelseförnekelsen har av flera personer beskrivits som droppen som fått dem att ta avstånd från Omar).

Men bryter man med moderna teologer, så anses man däremot fullkomligt fanatisk! Strunt i det. Vill EFS vara en väckelserörelse, måste den snart markera i tydlig handling. (Det borde givetvis redan ha skett). Vare sej det blir Ulfvebrand med sina inbjudningar av Spong eller Brunne med sitt bidrag till den famösa Mariautställningen som vinner biskopsvalet i Stockholm.

Och jag vet faktiskt inte vad som är värre: att själv förkunna nästan vad som helst eller att stillatigande acceptera att andra förkunnar nästan vad som helst i vår kyrka. (Gör verkligen Ragnar Persenius det, han som predikade så fint över "Bliv kvar hos mig" i Gävle Heliga Trefaldighet på Annandag Påsk och som förkunnade omvändelsens nödvändighet i Edsbyns S:t Olov lördagen därpå?). Jo, det är väl snäppet värre att förkunna dumheterna själv. Men ansvaret kommer man inte undan för att man själv predikar bra eller för att man som t.ex. Hakon Långström tyvärr gjorde (liksom Frimodig Kyrka?) vädjar om utrymme ÄVEN för sin mera klassiskt kristna tro - istället för att med självklar pondus och råg i ryggen kräva modernisternas och religionsskiftarnas omedelbara uttåg ur en kyrka vars teologi och bekännelse de inte har minsta rätt att vända upp och ner på!

EFS måste nu i handling ta avstånd från "vad som helst ryms"-teologin och -kyrkosynen. Tydligt och odiplomatiskt. (Den är ju faktiskt uppenbart orimlig och går i längden inte att tillämpa åt något enda håll). Nu har vi haltat på båda sidor länge nog. Så har vi också fått John Shelby Spong som Sverigemissionär och Jonas Gardell som riksevangelist.

Låt kyrkan bli som fordom:
ett hjärta och en själ,
en fristad mitt i oron,
för sanningen ett värn.

Är vi grundlurade?

Påskvänner!

Förlåt, Rolf E och ni andra, att den här bloggposten inte blir så positiv. Men jag känner mej arg och besviken. Inte på den lokala församling där jag nu ska jobba halvtid som kantor. Men på Svenska kyrkans ledning, på dess hemsides- och broschyrsnickare.

Jag vet inte hur många gånger jag blivit försäkrad att namnbytet från Svenska Kyrkans Mission och Lutherhjälpen till Svenska kyrkans internationella arbete (Hela Världen) bara var just ett namnbyte p.g.a. sammanslagning. Inget annat. Det skulle förbli lika mycket mission som tidigare.

Men var det verkligen så illa förr att SKM:s 4 prioriterade mål var 1) Landsbygdsutveckling, 2) Klimat och miljö, 3) Ekonomisk rättvisa, 4) Fred, demokrati och mänskliga rättigheter???? Det är i varje fall "Hela Världens" 4 prioriterade mål. Så står det i den minifolder om "Hela Världen" som jag fick på Mellansel den 18 april under en temadag om just Svenska kyrkans internationella arbete och som jag närmare läser först nu.

Visst är landsbygdsutveckling viktigt. Klimat och miljö m.m. likaså. "Det ena borde ni göra men inte underlåta det andra," säger Jesus. Se även vad jag skrev om kampanjen Rent vatten.

Men vad är Svenska kyrkans grundläggande MISSION här i världen? (Begreppet "mission" är inte alls så ute som förståsejpåarna ville ha det till - det används dagligen och stundligen i en mycket adekvat bemärkelse). Är det inte framför allt annat att, faktiskt, sprida evangelium om Jesus, om "syndernas förlåtelse, kroppens uppståndelse och ett evigt liv"?

"Hela Världen" är, som jag ser det, det nya namnet på Lutherhjälpen. Men vart tog Svenska Kyrkans Mission vägen? Och - allvarligare än så - är Svenska kyrkan fortfarande en kristen kyrka? Om den faktiskt - man tror ju nästan inte sina ögon - prioriterar landsbygdsutveckling högre än budskapet om försoning med Gud genom Jesus?

Var håller biskoparna hus? Eller är det så illa att Svenska kyrkan inte längre har någon - bara stiftschefer?

Gå ut i hela världen, förkunnande mitt ord,
för allt vad Fadern skapat, för folken på vår jord!
Än räckes Guds frälsning,
än räckes Guds frälsning
till den som sig ångrar och tror.

Arvet från Torsten Nilsson del 2

Påskvänner!

Jag vill verkligen gärna, liksom Tomas Nygren i sin runa över Torsten Nilsson, betona Nilssons positivt kristliga insats. Trosläran "Ropet och svaret" är katolsk, allmänkristen, i bästa och förnämsta mening, och en värdig svensk motsvarighet till den norska "Jag vet på vem jag tror" av Carl Fredrik Wislöff. Och vad gäller Torsten Nilssons insats fram till omkring 1970 är även mina konservativaste vänner i norr överens om hans gåva att framställa evangelisk-luthersk tro pedagogiskt och innerligt. Vittnesbörd om vad han fått betyda andligt även senare har också nått mej från EFS-are i umebygden.

Till detta vill jag foga att jag personligen sympatiserar med att han väckte viktiga frågor kring lagens betydelse och kring bibelsynen. Jag tror också att jag i långa stycken kan följa hans resonemang där. Det märkliga är att en av de konservativare så respekterad teolog som den nämnde Carl Fredrik Wislöff i sin troslära också kunde tala om symboliska drag i urhistorien utan att, vad jag vet, råka ut för hårda angrepp. Eller att en annan känd och respekterad norsk "roseniansk" förkunnare, Öivind Andersen, i sin romarbrevskommentar kunde lämna öppet för att orden i Rom. 14:5f. har en tillämpning också på vilodagen och tredje budet - utan att någon ropade "antinomist" efter honom.

Var då Torsten Nilsson ovanligt provokativ i sin debattstil eller torgförde han mer långtgående avvikelser från EFS:s traditionella linjer? Jag har hört honom för lite (d.v.s. inte alls) och läst för lite för att riktigt kunna avgöra det. Ibland framstår hans insats i debatten kring boken "Bibelsyn och bibelbruk" eller kring en viss professor Edvin Larsson som det verkligt kontroversiella - där EFS:s styrelse, till stor del förgäves, försökte gjuta olja på vågorna och "lägga locket på" istället för att öppet presentera skiljelinjerna för missionsvännerna, jfr BV-schismen för 100 år sedan. Vissa hävdar att Torsten Nilsson i Budbäraren var tidigt ute med att i praktiken jämställa samboskap med äktenskap (Valentin Bergqvist och Arnaldo Tiburzi har jag sett gå väldigt långt åt det hållet i nyare tid - inte undra på att unga EFS-are i norr inte alltid är så noga med att gifta sej om deras EFS-präster säger att de egentligen redan är gifta!). Och det vore, menar jag, i så fall verkligen uppseendeväckande och illavarslande. Men det skulle kunna vara ett tillspetsat referat, präglat av den misstro som Torsten Nilsson (med rätt eller orätt) möttes av i vissa kretsar under 1970-talet. 

Vad jag själv har läst är dock debattskriften/pamfletten "Lystring" - och där går han till så hårt angrepp mot David Hedegårds debattstil att man, faktiskt, börjar fråga sej om Torsten Nilssons är så mycket bättre. Eftersom Hedegård, som var känd bl.a. genom sin bibelöversättning och liksom Torsten Nilsson respekterad i vida EFS-kretsar, blev föremål för så hård kritik (och själv säkert delat ut minst lika hård), skapades en polarisering som märks av än idag. På något sätt har jag upplevt den de senaste 10 åren i samband med K-G Hammar och andra liberalteologer: tar man avstånd från Hammar anses man av somliga EFS-are liksom vara på linje med Hedegård och vilja hamna i en sekteristisk pytteliten luthersk frikyrka. Liksom - å andra sidan - många med mej anser att den som INTE reagerade mot Hammars teologi drunknat andligen i en (i förhållande till den världsvida kristenheten) sekteristisk jättestor luthersk folkkyrka. 

Vi får aldrig veta Torsten Nilssons syn på den senaste utvecklingen. Hans hälsa vacklade och han har under hela mitt liv som vuxen varit försvunnen från den offentliga debatten. Men jag kan inte tänka mej att han såg Hedegård-linjen som den enda faran för EFS eller Svenska kyrkan. Även om det av olika skäl blev den fronten som fick mest uppmärksamhet. Och jag vill inte tänka mej att han genom pamfletten "Lystring" ville avvisa all kamp för tron och all allvarligt kritisk granskning av moderna teologer, bara för att han så uppenbart ledsnat på, och kanske själv drabbats av, David Hedegårds polemik.

Det vore intressant med kommentarer från personer med ännu större insikt i Torsten Nilssons teologi och liv än jag! Jag har hittills velat ligga lågt med offentliga ifrågasättanden av honom p.g.a. rädsla för att han på något sätt skulle nås av och plågas av dem utan att vara förmögen till självförsvar. Men när han nu är bortom mänskligt klander och beröm, skulle jag finna det mycket värdefullt med en allsidigare utvärdering av hans insats än decorum tillåter en dödsruna att innehålla.

Lär oss troget taga vara
på det ord oss givet är.
Led oss i ditt ljus, det klara
på den väg som till dig bär.

söndag 3 maj 2009

Arvet från Torsten Nilsson

Påskvänner!

Om det finns mycket att säga. Jag hörde redan i unga år mycket om Torsten Nilsson men läste först i vuxen ålder något av honom. Läsningen har i huvudsak givit positiva intryck, särskilt "Ropet och svaret" förtjänar sin minor classic-status. Även "Nutidsmänniskan och evangeliet" och "Tio bud eller inga" (vilken provocerande men inadekvat titel!) var ytterst fängslande och till allra största delen bibelförankrad och övertygande läsning. Fast särskilt den sistnämnda vållade på sin tid en oerhörd debatt (distinktionen mellan 10 Guds bud som icke-bindande moselagstiftning och 10 Guds bud som av Nya Testamentet bekräftad evig morallag - med reservationer för sabbatsbudet - är förvisso inte helt lätt att uppfatta). Och tillsammans med mer eller mindre offentliga tankar kring bibelsyn och bibeltolkning ö.h.t. gjorde den att förtroendet för Torsten allvarligt rubbades bland många EFS-are, bl.a. i Västerbotten (där Lutherska Bibelstudiestiftelsen, nuvarande Evangelisk-Luthersk Samling, bildades i början av 1970-talet), men även på andra håll. Bl.a. Olof Emgård, ledamot i EFS riksstyrelse, som också i dagarna gått ur tiden, hade starkt kritiska synpunkter.
Och genom att den av goda skäl mycket beundrade Torsten Nilsson fr.o.m. 1970-talet - genom bl.a. sitt bidrag till den omdiskuterade boken Bibelsyn och bibelbruk och sin mot teol dr David Hedegård riktade pamflett Lystring - kom att uppfattas som (och kanske också verkligen blev?) mer fronderande mot konservativa bibelläsare än (som tidigare) mot förnekare och liberalteologer (dit många, säkert till största delen med orätt, nu räknade honom själv), så tycks åtskilliga av hans lärjungar och efterföljare - så mycket anser jag bestyrkt genom egna förstahandsintryck - ha blivit fullständigt oförmögna att på skarpen ta itu med det alldeles obestridliga och alltmer uppenbara avfall från inte bara evangelisk-luthersk lära utan igenkännlig kristen tro ö.h.t. som under de senaste decennierna börjat grassera inom Svenska kyrkan. Räddade vi oss verkligen från det stenhårt konfessionalistiska dike som David Hedegård drog mot bara för att tillsammans med hela Svenska kyrkan styra mot liberalteologins och religionsblandningens avgrund - och därmed, paradoxalt nog, i praktiken närmast övertydligt bekräfta relevansen i David Hedegårds varningsrop både i debattartiklar mot Torsten Nilsson (och biskoparna) och i böcker som "Ekumenismen och bibeln"?
Framtiden får visa det. Själv har jag en förhoppning om och, faktiskt, en förväntan på att Spong- och Gardell-evangeliet ska få alla krafter inom EFS som fortfarande i någon begriplig mening står för evangelisk-luthersk tro och bekännelse att enas i försvaret för de fullständigt grundläggande delar av det kristna budskapet som rör Guds själva existens som Skapare och Upprätthållare och Herren Jesus betydelse som sann Gud och sann människa. Och som "det offer som sonar våra synder, och inte bara våra utan hela världens." 
Även om man anser att David Hedegård gick för långt i biblicism, luthersk-konfessionalism och Torsten Nilsson-kritik kan man väl ändå inte anse att kampen för vårt budskaps bevarade innehåll och för en kristustrogen skriftutläggning är principiellt onödig eller ska föras med undfallenhet och mildhet? Ger vi upp eller är alltför försiktiga får vi så klart Spongs lärjungar som biskopar. (Om vi nu inte faktiskt redan har fått det, redan före Ulfvebrands kandidatur - jag tänker bl.a. på Claes-Bertil Ytterberg och K-G Hammar). Och den dag jag måste motivera för ledande EFS-are varför det är katastrofalt, så har EFS förlorat hela sitt existensberättigande.
Vad gäller både Hedegård, Emgård och Nilsson m.fl. inblandade i debatten för 40 år sedan får vi nu ödmjukt säga: Vila i frid till uppståndelsens morgon.
Länge, länge har mitt hjärta
suckat, längtat efter friden,
sökt i oro och i smärta,
aldrig funnit den i tiden.
Du, o Gud, dess rop besvarar,
vanmakt du i visshet vänder,
du din vilja uppenbarar
när till oss din Son du sänder.

Salig, salig, den som kände,
den som trodde dig allena,
sanne Gud, och den du sände
att med dig oss än förena.
Jesus Kristus, du är vorden
vägen, sanningen och livet,
och i himlen och på jorden
är ej annat namn oss givet.

Större barntält med barnmöten önskas

Påskvänner!

Jesusmanifestationen igår var på många sätt en underbar tillställning. Ett stort tack till Lennart Möller & c:o! "De kommer från öst och väst"-känslan vid intågen i Kungsträdgården bestod från i fjol, och jesusorden på sina pinnar tålde verkligen att upprepas. I år var även Missionskyrkan med också officiellt - på Norrmalmstorg med missionsföreståndare Göran Zettergren och riksevangelist Gunnel Noreliusson - och i Gamla stan - där vi tillbringade de första timmarna - stod Hakon Långström med Göran Skytte på Stortorget och de romerska katolikerna med Anders Arborelius och Raniero Cantalamessa på Mynttorget. (Om torgen i övrigt, se Jesusmanifestationens hemsida). 

Svenska kyrkan och/eller EFS var de facto också representerade (EFS t.o.m. med manifestationsgeneral ju och Svenska kyrkan med, förutom Hakon Långström då, en i tjänst varande kyrkoherde på Medborgarplatsen plus en massa vanliga deltagare, bl.a. jag och Åke Bonnier). Men de/vi hade inga "egna" torg - blir det kanske en tydligare satsning nästa år eller vill vi medvetet blanda upp oss mer med övriga samfund?

Bra idé att ersätta den ifjol oändligt långa predikan (en tolkad indonesier) vid samlingsgudstjänsten med flera kortare (7 minuters) bidrag. Göran Skytte talade om senapskornet och dess utveckling och tillämpade det särskilt på kristenheten i Sverige ("för Gud är ingenting omöjligt"), och Raniero Cantalamessa - påvens huspredikant tolkad av Hans Weichbrodt - talade om livet med Jesus som en natt som går mot evig dag ("natten är framskriden och dagen är nära"), medan livet utan Jesus är en dag som går mot evig natt. En syriansk präst eller biskop försökte lära oss Fader vår på arameiska - men visst hade den plötsligt blivit mycket längre; jag misstänker starkt att karln tjuvpredikade lite också ;o).

Övriga talare missade jag p.g.a. vistelse i barntält m.m. (Anders Arborelius t.ex., var det inte lite mycket med TVÅ katoliker?), men Bengt Johansson ledde förnämligt allsången i bl.a. "Det finns djup i Herrens godhet". Över huvud taget torde terassen  norr om S:t Jakobs kyrka kunna rekommenderas för dem som vill följa Jesusmanifestationens huvudsamling lite "från läktaren" men ändå nära. Utsikten över folkhavet är fantastisk, och det är skönt med lite lummig grönska en solvarm dag som den här.

Sen skulle det behövas ett större barntält - om nu arrangörer och andra menade allvar med sin förhoppning att fler skulle komma det här året. Ett tält där inte bara tusch- och vattenfärgsmålande utan även uppbyggliga och lättillgängliga barnmötesprogrampunkter kunde äga rum. Eller där i varje fall tydlig annonsering om sådana fanns lätt tillgänglig. Nu upplevde vi precis som i fjol att det var jättesvårt att få någon klar bild av vad som skulle hända för barn och när. Och Kungsträdgårdens stora scen - där även barnkörsång fanns - ger ingen närhet och riktig kontakt med mindre barn. Dagens bästa barnmöte (för våra åldrar) var faktiskt livrustkammarens presentation av kungavagnar och kungarustningar. Tjejen sade: "Följ mig." (Joh. 1:43, bibelordet på barntältet). Och "Slå er ner här med mej." Och det blev riktigt spännande...

Jag säger som i fjol: det fanns säkert bra arrangemang även för förskolebarn som vi helt enkelt missade. Men varför annonseras/affischeras de så dåligt? Inte ens vid barntältet syns det vad som händer. Visst, på kvällen, när vi åkt, var det tydligen familjeafton i Kungsträdgården med hoppborg o.s.v. Men tillresande barn från landsorten skulle nog inte ha något emot att lite av detta fanns redan tidigare. (Ja, vi vore villiga att betala för det oxå). Och vill man nå stockholmarnas hjärtan, måste jesusmanifestationen vara barnvänlig redan på dagen. Den som tar emot ett sådant barn i mitt namn, tar emot mej, sa ju Jesus. Säga vad man vill om Livets ord, men betydelsen av barnens trivsel markeras verkligen på t.ex. Europakonferensen. Och EFS:s olika storsamlingar är också mycket barn- och familjemedvetna. Det här är ett endagsarr med begränsad budget o.s.v., men vill man samla många måste man tänka mer på det här, tycker jag.

Du kallar oss, Kristus, att föra
din kärlek till barnen vi fått,
att kända och älskade göra
de vägar din Ande har gått.

Vårt arbete gör till ett redskap
för dig och din vilja med dem,
en ljus och en helig gemenskap
som hjälper oss alla nå hem.

fredag 1 maj 2009

I morgon gäller det!

Påskvänner!

Åtminstone de av er som bor i eller nära Stockholm uppmanas härmed att komma när Lennart Möller kallar ;o) och bege er till Kungsträdgården klockan 14.30 (till Stormötet kl. 15.00) i morgon. Sen är det ju inte fel med torgmötena dessförinnan heller - eller bönesamlingen i Filadelfia på morgonen.

Men det är ganska härligt med friluftsmöten - det har jag alltid tyckt. När Jesusmanifestationen börjar dra för mycket folk till Stockholm - så att det blir svårt med framkomligheten - så är det bara att starta "avläggare" lokalt (gärna samma dag).

Någon dag första veckan i maj lär ju vara lämpligt även fortsättningsvis, men när 1 maj hamnar på en lördag - som nästa år - bör vi nog välja den 8 maj som manifestationsdag istället. Även om 1 maj-demonstranterna är ganska få, skulle det nog upplevas som taskigt att drälla in med jesusmanifestation på arbetarrörelsens dag. Och Nasrin Mosavi och några till måste ju få chansen att vara med på båda arrangemangen.

Nåväl - idag blir det demonstrationer (på vissa håll) och i morgon blir det jesusmanifestation i Stockholm. Åtminstone det senare rekommenderas varmt - att delta i och i varje fall be för.

Min Jesus, min Herre,
Gud, det finns ingen som du!
Min lovsång jag ger
till dej mer och mer
förundrad av din kärleks djup.

torsdag 30 april 2009

Glad Valborg!

Påskvänner!

I går kväll var jag och sjöng i en överfylld kyrka. Missionskyrkan i Bollnäs var knökfull (kanske inte läktaren, OK) med körsångare som i morgon 1 maj ska delta i "Körkalaset" med Hanna Hedlund & c:o. Vi ska sjunga för 2400 personer på Höghammarhallen - det ni! Gabriellas sång (ständigt denna Py! ;o) och en massa annat skoj.

Lite konstigt att sjunga "Bort allt vad oro gör" i en kyrka ;) men annars en härlig upplevelse av gemenskap och sång. Jag har som kantor en liten vision av att betrakta hela den gudstjänstfirande församlingen som kyrkokör - OK alla sjunger kanske inte, men nästan i varje fall. Musiken ÄR viktig, men också texten, ja, "ordens musik" som Göran Hassler (m.fl.) talar om. Det vore väl härligt om varje gudstjänst fick vara ett Körkalas och en Jesusmanifestation?

Glad Valborgshelg!

O att den elden redan brunne
som du, o Jesus, tända vill!
O att all världen redan funne
den frid som hör Guds rike till!

Låt alla egna nästen brinna,
de usla brunnar torka ut
och alla egna stöd försvinna
- då blir du ensam Gud till slut!

Smält allt vad åtskilt är tillsamman,
gör varmt vad nu är ljumt och kallt.
Blås liv i svaga kärleksflamman
och bli du själv vårt allt i allt!

onsdag 29 april 2009

Vägen till livet

Påskvänner!

Vill bara påminna om att det fortfarande är påsktider och att påskpsalmerna förtjänar att bli sjungna längre än vad som sker nuförtiden. (Tänk när vi även hade Tredjedag Påsk och Fjärdedag Påsk som kyrkhelger - då läste vi t.ex. om Tomas och Emmauslärjungarna varje år och inte bara vart tredje!).

Förslagsvis kan man sjunga: "Kom med glädje och med sång" (stadens parker lövas här i Bollnäs i a f), "Världen som nu föds på nytt" och "Ge Jesus äran". Varför inte även "Kristus lever, underbara ord" eller "Var jag går" v. 1-2?

Men jag är inte allmänt konservativ om någon tror det. Ni som har Psalmer i 2000-talet (får själv något öre per ex!) kan gärna sjunga förlossningspsalmen 829: "Det händer nu, det närmar sig, ett kärlekens mirakel" (med musik av Hans Kennemark), som passar så bra till evangelietexten, där Jesus liknar sina tolv manliga lärjungar vid födande kvinnor!

Å Gud, din frånvaro känns svår
då kaosvattnet strömmar,
så hårt och häftigt hjärtat slår
i nattens längtansdrömmar.
Jag ropar efter dig, min Gud,
att du ska se mig, ta mig ut
till solens milda värme

Rent vatten

Påskvänner!

Sitter och läser på reklamflaskan Rent vatten som Svenska kyrkan / Hela världen säljer för 20 kronor. "Rent vatten en mänsklig rättighet", "Fyll din flaska med kranvatten", "Vatten behövs för att människor ska kunna odla och försörja sig och hålla sig friska genom tillräcklig hygien." "Det är nödvändigt att vi säkrar tillgången till såväl dricksvatten som vatten till odling och annan viktig produktion." "Idag lever mer än en miljard människor utan rent vatten. Du kan göra något åt det. Stöd vårt arbete. Pg. 90 01 22-3, bg 900-1223 Tack! Svenska kyrkan Internationellt arbete."

Gör det!

Och låt oss minnas både behovet av rent vatten och de jesusord som också hade passat klockrent på flasketiketten: "Den som dricker av det här vattnet blir törstig igen. Men den som dricker av det vatten jag ger honom blir aldrig mer törstig. Det vatten jag ger blir en källa i honom, med ett flöde som ger evigt liv."

Sjung, syster vatten, stäm din brunn,
bred ut ditt starka hav och sjung:
Halleluja, halleluja!
Nu faller regn på torra fält
och träden lyser, marken gläds.
Tack för alla dina under,
halleluja, halleluja, halleluja!

Sigrid L om distriktskonferensen

Påskvänner!

Sigrid L har givit en kommentar om distriktskonferensen i Edsbyn, som jag gärna publicerar även här som "gästblogg" (hoppas det är OK för dej, Sigrid!). Det känns naturligtvis dubbelt snopet att ha missat en sån här bra konferens 3 mil hemifrån, men det är härligt att den verkar ha gått så bra. Så här skriver Sigrid:

Positivt! Det är ett av orden. Grundkänslan var positiv. Stenbra undervisning, mycket bra sång. Björkbergskören skötte sig med den äran. Stolt över dem liksom över den lilla gruppen från EFS barnkör, Njutånger. Gott kollektresultat - 48000 är väl bra?!

Organisationen fungerade mycket väl, SALTungdomarna var överväldigade att slippa sova på luftmadrass, smyrnafolket skötte sig underbart, hälsingarna sjöng Hälsingesången så det ljungade. Vi klararde det, vi gjorde en bra konferens!!

Ingrid Lundström hade ett entusiastiskt seminarium om nyplantering m.m.

Vi var glada efteråt. Fast några längre samtal med gamla vänner hanns inte med...


Nä, det är klart - det var förstås mycket att stå i för ansvariga hälsingar. Bra jobbat, säger jag som drog åt Ångermanland. Nästa gång distriktskonferensen blir i Hälsingland (om 25 år?) ska jag vara med.

Kom till högtid! Kärleksflamman
slocknar om du ensam går.
Men om kolen föres samman
kärlekselden näring får.
Det blir varmt i syskonskaran
när man med förenad röst
ber till Gud om nåd och tröst.